Islam dininin bir nevi teolojisi olarak nitelendirmenin m?mk?n oldugu kelam ilmi inanc ile ilgili meseleleri konu edinen bir disiplin olarak h. 2. asirda ortaya cikmistir. Kelam ilmini ilk kullanan sistematik kelam ekol?n?n Mutezile oldugu yaygin g?r?st?r. Maturdlik ve Esarilik seklinde bicimlenen ehl-i s?nnet kelami ise h. 3. asrin sonlarinda, 4. asrin baslarinda dogmustur. M?sl?manlarin d?s?nce tarihlerinde kelam y?ntemini kullanan m?tekellimler yaninda, kelam y?ntemine karsi cikan ?zellikle selef gelenege mensup kisilerin oldugu da bir gercektir.
Ibn Hazm bu eserinde Mutezile ve ehl-i s?nnet kelamcilarindan farkli bir y?ntem kullanarak, inanc ile ilgili konulari temellendirmeye calismistir. Onun, kelam ilminin konusuna giren meselelerde Fikihta tercih ettigi zahir y?nteme bagli kaldigi g?r?lmektedir. Ibn Hazm zaman zaman akl delillere m?racaat etmis olmakla birlikte cogu zaman ayet ve hadisler isiginda konulari islemistir. O, kullandigi y?ntemi g?z ?n?nde bulundurarak, bidat olarak degerlendirdigi kelam mezheplerinden farkli, ehl-i s?nnet yolu ?zere bir kelam kitabi yazmaya calismistir. Klasik kelam ilmi acisindan Ibn Hazmin bulundugu konumu tespit etmek gerekirse; o, selef ile m?tekellimler arasinda bir yerde durmaya calismis, bazen seleflik ile ?rt?sen, bazen de m?tekellimlige yaklasan bir durus sergilemistir denilebilir.