El final de la guerra civil espa?ola trajo consigo un panorama de extensa destrucci?n patrimonial, en el que tambi?n la arquitectura religiosa ha de ser incluida. La amplia cronolog?a de la dictadura franquista supuso no s?lo la recuperaci?n de los monumentos da?ados o la reconstrucci?n de aquellos que parec?an haberse perdido, sino tambi?n la construcci?n de nuevos monumentos que han pasado a formar parte de nuestra realidad patrimonial e identitaria. El estudio de la arquitectura religiosa asturiana, como la espa?ola y la europea tras la Segunda Guerra Mundial, resulta complejo. Las restauraciones llevadas a cabo respondieron a diferentes criterios, como aquellos vinculados con la restauraci?n en estilo o, por el contrario, con la restauraci?n moderna, siguiendo las pautas de las teor?as m?s innovadoras en aquel momento. Por otra parte, la reconstrucci?n de muchas iglesias parroquiales estuvo marcada ideol?gicamente no s?lo por la pol?tica del r?gimen sino tambi?n por la importancia de la Iglesia, como instituci?n de gran relevancia en la sociedad franquista, lo que se tradujo en la recuperaci?n de historicismos clave como el neorrom?nico, el neog?tico y, en el caso asturiano, el neo-prerrom?nico asturiano. En cuanto a la arquitectura de nueva planta, a excepci?n de casos concretos, no fue hasta la d?cada de 1950 que se comenzaron a construir templos en los que la modernidad aparec?a t?midamente, para finalmente, en los a?os sesenta del siglo xx, hacerse un hueco de forma definitiva en la regi?n. Finalmente, cabe destacar que hitos tan relevantes en Espa?a como la creaci?n de la Direcci?n General de Regiones Devastadas o la Junta Nacional de Reconstrucci?n de Templos parroquiales, e, internacionalmente, la importancia del Movimiento Lit?rgico y del Concilio Vaticano II resultaron determinantes para la arquitectura religiosa asturiana y la forma en que hoy la conocemos y entendemos.