'F?r die historische Wirkung von Geschichte und Klassenbewu?tsein und auch f?r die Aktualit?t in der Gegenwart ist ein Problem von ausschlaggebender Bedeutung: Die Entfremdung, die hier zum erstenmal seit Marx als Zentralfrage der revolution?ren Kritik des Kapitalismus behandelt wird und deren theoriegeschichtliche wie methodologische Wurzeln auf die hegelsche Dialektik zur?ckgef?hrt wurden. Nat?rlich lag das Problem in der Luft. Einige Jahre sp?ter r?ckte es durch Heideggers Sein und Zeit (1927) in den Mittelpunkt der philosophischen Diskussionen und hat diese Position, wesentlich infolge der Wirkung Sartres wie seiner Sch?ler und Opponenten auch heute nicht verloren. Die philologische Frage, die vor allem L. Goldmann aufwarf, indem er in Heideggers Werk stellenweise eine polemische Replik auf mein - freilich ungenannt gebliebenes Buch - erblickte, kann hier ?bergangen werden. Die Feststellung, da? das Problem in der Luft lag, gen?gt heute vollst?ndig, besonders wenn die Grundlagen dieses Tatbestandes eingehend analysiert werden, um die Weiterwirkung, die Mischung von marxistischen und existentialistischen Denkmotiven besonders in Frankreich unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg klarzulegen. Priorit?ten, "Einfl?sse" etc. sind dabei nicht allzu interessant. Wichtig bleibt blo?, da? die Entfremdung des Menschen als ein Zentralproblem der Zeit, in der wir leben, von b?rgerlichen wie proletarischen, von politisch-sozial rechts oder links stehenden Denkern gleicherweise erkannt und anerkannt wurde. So ?bte Geschichte und Klassenbewu?tsein eine tiefe Wirkung in den Kreisen der jugendlichen Intelligenz aus.'
Georg Luk?cs, 1967