Neob#qsnimoe stanowitsq ob#qsnimym togda, kogda chelowek s pomosch'? nauki mozhet wyqwit' prichiny wozniknowenij teh ili inyh sobytij, faktow, kogda on stremitsq k ponimani? slozhnyh i kak budto by nepostizhimyh qwlenij. No postepenno qwleniq okruzha?schego mira stanowqtsq ponqtnymi, kogda osozna?tsq prichinno-sledstwennye swqzi qwlenij i sobytij okruzha?schego mira. Vse w prirode zhestko scepleno prichinnoj obuslowlennost'? i zakonomernostqmi. A swedenie qwlenij prirody k ih prichinam i zakonam suschestwowaniq est' ob#qsnenie - glawnaq i opredelq?schaq poznawatel'naq procedura w naukah o prirode. Nauki o duhe, naprotiw, ime?t delo s predmetom ne wneshnim, a wnutrennim dlq nas. Yawleniq duha dany nam neposredstwenno, my ih perezhiwaem kak swoi sobstwennye, gluboko lichnye. Po?tomu dela chelowecheskie podlezhat ne stol'ko ob#qsneni?, skol'ko ponimani?. To est' takoj poznawatel'noj procedure, w kotoroj my mozhem kak by postawit' sebq na mesto drugogo i 'iznutri' pochuwstwowat' i perezhit' kakoe-libo istoricheskoe sobytie, 'otkrowenie swyshe' ili ?steticheskij wostorg. Pri ?tom zhizn' chelowecheskaq ne swoditsq polnost'? k racional'nym nachalam. V nej wsegda est' mesto i irracional'nomu - porywam i dwizheniqm dushi, no imen