(IMPRESI?N BAJO DEMANDA DE 1 EJEMPLAR) En el a?o 2021 se celebr? el milenio del nacimiento del rab? Selom?h ben Yehud?h ibn Gabirol, conocido entre los musulmanes como Abu Ayyub Sulayman ibn Yahya ibn Yabirul y en el mundo cristiano antiguo como Avicebr?n. Al no existir ninguna edici?n actual de su "Keter Maljut" ("Corona Real") en castellano, la Fundaci?n Archivo Rafael Cansinos Assens quiso sumarse con la presente publicaci?n al homenaje que se le tribut? en todo el mundo. Este emocionante y exaltado poema es de las pocas obras conocidas que su autor escribi? en hebreo, ya que su lengua materna, y habitual, era el ?rabe, lengua vehicular de la cultura de su tiempo. En el siguiente texto, escrito por Josep Maria Mill?s Vallicrosa, se resume en pocas palabras la importancia de la obra en la Historia de la literatura espa?ola siempre reticente con Ibn Gabirol del siglo XI: 'Entre la vasta y valiosa producci?n de la poes?a sagrada hebraico espa?ola figura en lugar preeminente la c?lebre composici?n o poema sagrado "Corona Real" del poeta hebraico espa?ol Selom? ibn Gabirol (1020?-1058?). El mismo nombre "Corona Real", que le dio su autor, ya nos revela que, en su mente, este poema era como la cifra y compendio, la corona, de toda su producci?n po?tica. Y hay que tener en cuenta que Ibn Gabirol es un alt?simo poeta, seguramente el m?s alto de toda la escuela po??tica hebraico espa?ola, un poeta que puede parangonarse con los mayores del Parnaso de todos los siglos. Como quiera que Ibn Gabirol era tambi?n fil?sofo, de tendencia metaf?sica, neoplat?nico y m?stico, pudo revestir sus composiciones po?ticas no solo de las galas b?blicas, derivadas de los "Salmos" y del "Cantar de los Cantares", sino que tambi?n estuvo en saz?n para pedir prestado a la cosmolog?a y a la psicolog?a neoplat?nica, a trav?s de los autores ?rabes, como, por ejemplo, las "Ep?stolas de los Hermanos de la Pureza", sus bellas concepciones sobre la formaci?n y jerarquizaci?n de los mundos, sobre la funci?n del alma, prisionera en la c?rcel del cuerpo como el ave en su jaula; todo ello asociado con po?ticas concepciones sobre las cohortes de ?ngeles y serafines que habitan la ?rbita de los esp?ritus puros, a los pies del Se?or, o bien imbricado con derivaciones midr?jicas de car?cter escatol?gico. De modo que la tem?tica de la "Corona Real" tiene dos partes: la primera es latr?utica, adorante, como un eco del Salmo de la Creaci?n: el poeta se complace en contemplar toda la magn?fica f?brica del mundo, expresi?n del poder y majestad de Dios; la segunda parte es penitencial, y en ella el poeta siente el d?ficit moral de su vida, confiesa la reata del pecado, bate su pecho con contrici?n. El poema est? dividido como en peque?as per?copes, al final de cada una de las cuales hay una alusi?n a un pasaje b?blico relacionado con el asunto tratado; la expresi?n y el estilo es sublime y pro?fundo, en un hebreo muy puro y en una prosa r?tmica y tambi?n r?mica.' En el mundo jud?o, por el contrario, Ibn Gabirol ha sido siempre una figura literaria de alt?simo valor, tanto en el espacio laico como en el religioso, en el que incluso sus textos fueron incorporados a la liturgia. Los sefard?es por ejemplo, hasta no hace mucho tiempo, le?an su "Keter Maljut" en la ceremonia del d?a m?s solemne del juda?smo, Kipur, sin duda por el contenido penitencial citado m?s arriba, pero tambi?n por sus extraordinarios valores po?ticos. 10