Dans la proposition de philosophie politique de Hobbes, nous constatons que la nature humaine n'est pas seulement mauvaise, mais qu'elle est dot?e de passions et de besoins et que l'homme na?t naturellement libre et a droit ? tous les biens possibles. Le probl?me se pose dans la dispute avec d'autres hommes, ?galement libres, et aussi dans la dispute pour les m?mes biens, voir la barbarie et la guerre. Ici, les habitants eux-m?mes constatent qu'il y a une n?cessit? d'accord - de concorde - m?me discordante, pour la survie. La peur est l'?l?ment fondamental qui conduit les hommes ? ?tablir l'accord avec d'autres hommes pour ?viter que la barbarie, la trag?die et le fl?au ne soient la r?gle sans fin. On voit ici que la part de libert? est d?l?gu?e au souverain et que la force lui est d?l?gu?e pour le Salus Populi et l'usage de l'?p?e. Le souverain issu de la collectivit? des individus est la r?sultante de ceux-ci, mais n'a pas pactis? avec eux. C'est une entit? secondaire, artificielle, personnifi?e qui sera l'acteur dans l'ar?ne internationale - ou inter-nationale - avec d'autres Etats personnifi?s. C'est le retour ? l'?tat de nature dans sa forme originelle, puisque tous sont ?gaux et ont droit ? tout et que la ligne qui emp?che l'agression et les conflits directs entre ?tats est tr?s mince.