La modernidad es ante todo el proceso por el que emerge una forma demirar que impone la óptica pasiva. Esta manera de verse fue capaz decuestionar el modo espontáneo, inmediato y natural de ver, propio dela óptica activa, y así devaluar sus objetos a mera forma fenoménica.Esta actitud reflexiva, autorregulativa, sistemática y presionada porla voluntad de coherencia, capaz de ver al ser humano desde otraperspectiva, se desplegó en todos los ámbitos de la acción humana,desde la religión a la política. Las nuevas estrategias reflexivascaracterizaron el espíritu moderno y ofrecieron armas para salir delconfuso mundo de la gnosis teológica medieval.
El nuevo espíritu emergió a partir de la experiencia religiosa eintelectual de Lutero, profundamente revolucionaria, impulsada por laradical desvinculación de las ofertas existenciales vigentes de laépoca. Con todas estas herramientas psíquicas, el mundo reformado sepudo enfrentar al mayor programa hegemónico de poder, impulsado por la casa de Austria, y vencerlo. En este primer volumen analizamos estarevolución intelectual de Lutero, la superación del tipo humano delteólogo y del humanista y la fundamentación de una nueva mirada sobrela realidad. Lutero, entonces, como el fraile que supo trascenderse en humanista y convertirse en el primer reformador, en el primermoderno, transformando las categorías de la religión y de lo política, así como sus relaciones mutuas. Este libro aborda la segunda grancrisis de Occidente tras la que conoció el imperio romano, y al tiempo que analiza el papel de la monarquía hispánica en ella, persigue losproblemas de la razón imperial y la división de poderes estudiada enlibro anterior del autor, Teología política imperial y comunidad desalvación cristiana.